缘缘堂是丰子恺先生寓所之名，说起缘缘堂缘由来，还有一段小故事：1924年，弘一法师(李叔同，子恺先生的老师)，云游经过上海，来到永义里丰子恺家中，子恺与弘一法师商量要为自己寓所命名。弘一法师叫他在小方纸上写了许多自己喜欢而又相互搭配的字。团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，打开来都是“缘”字，于是将寓所命名为“缘缘堂”，当即请弘一法师写了一幅横额，装裱后挂在永义里的寓所中，这便是缘缘堂名称的由来。其实缘缘堂并没有厅堂，是一个象征性的名称，以后丰子恺每迁居哪里，横披便挂在哪里，一直到1933年在故乡石门湾造成像样的宅院，给缘缘堂赋予真的形式。

　　子恺先生在《我的漫画》一文中说：“在得到一个主题之后，宜用文字表达的就写随笔，宜用形象表达的就作漫画。”他常说：“漫画和随笔是一对孪生姐妹，或用线条，或用文字，表现工具不同而已。”漫者，随意也，因此，他的随笔实际上也可称为“漫文”。

　　缘缘堂随笔可以说是丰子恺随笔的通称，这些随笔很多写于石门湾缘缘堂时期，以1934年、1935年为多产时期，每天都写，甚至一天作两篇之多。缘缘堂的随笔，反映社会的残酷、悲惨、不平等、虚伪、尔虞我诈。他在《吃瓜子》一文中指出：中国人在吃瓜子的声音中消耗了大量的时间，将来此道发展起来，恐怕“全中国也可消灭在‘格、呸’，‘的、的’的声音中呢”?《肉腿》则有力地控诉了社会的不平等：农村大旱，全村男女老少齐出动踏水车，在他们赤裸裸的肉腿不停地蹬着水车中，作者联想到都市富人舞场里扭动的肉腿……除了写社会题材之外，儿童题材也是缘缘堂随笔的特点，丰子恺先生热爱儿童的那种情感，在随笔中流露得并不比漫画中少。

　　《华瞻的日记》是一篇多么天真烂漫的小品啊!作者完全陶醉在孩子的感情之中了。他屏除了大人的一切成见来窥视儿童纯洁的心灵，觉得大人们的行为，真是越看越稀奇了。

　　《作父亲》一文描写小贩子因孩子们争着要买，便不让价，孩子们买不成小鸡，哭哭啼啼回屋里去。此篇小文是以平易的手法，通过世间琐屑平凡的题材来阐述人生哲理。郁达夫在他编选的《中国新文学大系(散文2集)》的导言中说：“人家只晓得他的漫画入神，殊不知他的散文，清幽玄妙、灵达处反远出他的画笔之上。”

　　日本汉学家吉川幸次郎曾把《吃瓜子》等十三篇缘缘堂随笔译成日文，在译者的话里曾说：“著者丰子恺，现代中国最像艺术家的艺术家，这并不是因为他多才多艺，会弹钢琴，作漫画，写随笔的缘故，我所喜欢的，乃是他像艺术家的真率，对于万物丰富的爱和他的气品、气骨。如果在现代要想寻找陶渊明、王维那样的人物，那么，就是他了吧。他在庞杂诈伪的海派文人之中，有鹤立鸡群之感。”

　　我爱子恺先生之漫画，更爱子恺先生洞察社会、透视人生之随笔。

　　(金 鉴 原载《北京晚报》)