其实何止是中国，外国文人也喜欢用典故……典故，绝对是个超级链接，节省了文人作家大量的时间与精力；也增加了作品的深度与丰富性，这大概也就是古今中外的文人们爱用典故的原因吧！

　　最早知道什么是典故是从李白的《清平调》三首里，当时家人告诉我“名花倾国两相欢”的“倾国”是指杨贵妃，代指花月不足以喻其色的美丽。于是引出了另一个绝色女子来说明，那是汉武帝时期的宫廷乐师李延年的妹妹。某天，李延年在殿前为君王歌唱。那歌声令人回味深长。尤其是歌词：“北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”我猜测歌的曲调应该有点像蒙古草原上的古歌，悠长、辽远。而歌词的解释也像那一首今世的民歌：“在那遥远的地方，有个好姑娘。”

　　总之，那是一首声情并茂、意味无穷的歌。武帝听后，惆怅不已。说：“不知道普天之下，到哪里去找这样美丽的人呢！”李延年很自负地说：“这首歌说的人就是我的妹妹啊！”后来，武帝果然见到了李延年的妹妹，那个倾国倾城的佳人，这个典故里的主人公——后来的李夫人。

　　率性的诗人李白，把那些美好的典故用在了杨玉环的身上，也使他清新流畅的诗歌增加了一些凝重而丰富的内容。但他万万想不到的是，那个被他得罪过的高力士也会在这些典故上做文章。他的理论是，《清平调》三首里拿来比拟贵妃之美的两个人——赵飞燕和李夫人，都是所谓的红颜祸水。前者是个标准的恶毒妇人，后者倾国倾城，国都倾了，城也破了。怎么能拿这些人来跟贵妃相比呢！李白一定是心怀叵测啊！

　　天真的诗人就此被逐出长安，美其名曰：赐金还乡。可见典故的内涵实在是丰富，不但有丰富的社会历史内容，而且由于典故的本身的含蓄性，便出现了多重读解的可能性。

　　最善于用典故的诗人是李商隐，他的一首《无题》能令后人议论纷纷，迷离莫测其本意，后人有了“濑瘠鱼”之称。

　　而另一个最善于用典的词人是辛弃疾，这是个了不起的英雄词人，他和别人不同的是先做了英雄，然后才是一个词人，所以有了宋词史上的英雄之词。

　　他最大的特点是经史子集、老庄孔孟都能拿来入词，用典用到后人说他“掉书袋”，这个“掉”是卖弄的意思。古汉语真是意趣横生，三个字活现了那个人抖擞囊中书袋的滑稽样子，但辛弃疾虽耽于用典，却能使典故真正为他所用，正所谓“驱使古人如奴仆尔！”

　　看他一首《沁园春》的下阕。

　　“争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公，新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙！”

　　像东晋贵族谢安的子侄们穿戴着大方的衣冠一样，挺拔俊秀，奇丽多姿；

　　犹如司马相如赴临邛时那种车骑如云，悠闲文雅，步履从容，非常阔绰；让人觉得它风流潇洒，巍峨壮观，美丽极了。

　　驱使了这么多优雅的古人作典故，要描写的对象是什么呢？是青山，那千姿百态的灵山。

　　最妙的是那一句，“雄深雅健，如对文章太史公”是说这山高峻、深邃、不凡，令人百看不厌，好像司马迁的《史记》的文风一样。以文拟物，新颖别致，读后如嚼青橄榄，回味无穷。

　　其实何止是中国，外国文人也喜欢用典。那些经典的古希腊神话和圣经里的故事，无论是杀帝的该隐、叛徒犹大还是自恋的水仙少年那西沙斯，都已经成为一种符号，不需要重复整个故事，只要把这个名字拿出来，名字背后的寓意就浮现出来了。典故，绝对是个超级链接，节省了文人作家大量的时间与精力；也增加了作品的深度与丰富性，这大概也就是古今中外的文人们爱用典故的原因吧！(文/穆怀黎)