报告题目：汉语写作与当代文学

　　报告地点：山东理工大学三号教学楼报告厅

　　报告时间：2004年10月13日下午七点

　　报告人：王蒙

　　主持人：今天我们非常荣幸的邀请了作家王蒙先生给我们作报告。首先让我们用热烈的掌声欢迎王蒙先生的到来。尽管大家对王蒙先生及其作品都非常熟悉，但还是请允许我拖长点时间作一下介绍。王蒙先生祖籍河北省南皮县，1934年10月出生于北京，14岁加入中国共产党，19岁创作长篇小说《青春万岁》，21岁发表著名作品《组织部里来了个年轻人》。1958 年被错划为右派，1963年在新疆伊犁地区农村劳动，1979年调回北京，任北京市文联专业作家。从81年至今，王蒙先生担任过中国作家协会书记处书记，中国作家协会常务副主席，中共中央委员，中华人民共和国文化部部长，全国政协委员等。从50年代以来，王蒙先生发表出版小说、评论散文等各种文学作品共一千多万字，被翻译成英、法 、德 、俄、日等二十余种文字出版。作品多次在国内外获文学大奖，王蒙先生在国内外文学艺术界和艺术界声誉卓著。现在担任南京大学、浙江大学等高校的教授，并且担任中国海洋大学文学院院长。王蒙先生的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，王蒙先生至今还保持着旺盛的创作力，并始终坚持在创作中不断的探索和创新。他是新世纪文坛上创作最为丰富、最具有活力的作家。今天王蒙先生的报告题目是《汉语写作与当代文学》。报告最后，王先生有兴趣回答同学们所提出的问题，提问题的方式可以写纸条，因为咱们人很多，进出的也可以举手示意，王蒙先生愿意和大家交流。下面让我们以热烈的掌声欢迎王蒙先生作报告。

讲座现场座无虚席

　　王蒙：大家晚上好。我非常高兴有机会来到这个欣欣向荣的新兴的淄博市，来到这个欣欣向荣的也是新兴的也非常有规模的山东理工大学。能在这里和大家交流，我感到这是一个很难得机会。我要讲的内容，其实主要是关于我们的文学语言的资源问题，但是文学语言的资源问题要是这么说呢，就显得有点太专。而我们这些年的风气，包括我个人，喜欢把话说得大一点，把题目做得大一点，所以就戴上一个大帽子。

　　《汉语写作与当代文学》实际上是要讨论一个文学语言的资源问题。谈到文学资源问题呢，我想谈五方面：一是古文与古典的诗词。古文主要指文言文。文言文在五四时期曾经受到很猛烈的冲击，主要是因为长期以来它和活的口语脱节了，分离了。这样它丧失了活的语言的源泉以后，它就变得陈陈相因，变得甚至显得很老朽。可是今天我们重新拿起古代这些文章来看，仍然觉得它们有它的特点，有它的趣味。譬如说，古代的某些文章的观点也许令人觉得经不住推敲，但是读起来仍然让人相信他们写的精纯宏博，微言大义，高屋建瓴，势如破竹。文章写得很有劲儿！很有神！过去还讲很有气势！古人侃侃而谈，硬是把既缺少实证又没有经过严密的逻辑推理的观点讲得头头是道、雍容华贵，文章的论点实际上经不住严密的推敲，用现代逻辑或是实证的观点他经不住推敲。但是它将得很漂亮，一下子就下去了，就是说“大学之道，在于明德，在亲民，在止于至善。欲平天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先……”相声里管这个叫“惯口”。一下就从“治国平天下”一直到“振兴城邑格物致知”，一下子就说下来了，气特别的足，特别长。像独唱帕瓦罗蒂一样的一下就上去了，它几分钟过去了。它有一种很好的审美价值，譬如《老子》里边的一些话，你解释起来，光为解释这个《老子》可以把人争得头破血流，但是你要不让人解释，你自己在那看，来回地背诵，你也觉得它简直就是绝了。什么“道可道，非常道，名可名，非常名，无名万物之始，有名万物之浓”。我最喜欢看老子的一句话“治大国如烹小仙”。“烹小仙”是什么呢？天津话叫“熬小鱼”，估计山东话也差不多。山东话是不是也叫“熬”啊？“煮”！这个“治大国”为什么如“煮小鱼”呢 ? 你分析不清楚，不能告诉你，为什么呢？“天机不可泄露”。但是这句话一说，你就觉得语出惊人、举重若轻 、气概非凡、胸有成竹、 神机妙算、深不见底。老子写上这句话的时候，一定是哈哈大笑，面有得色。多少学问悟性，多少阅历思考，尽在其中。

　　再比如说我小时候背《孝经》，古往今来没有人认为它是好文章，但是现在你看起来，你也觉得它挺绝。你从第一章第一句的字看起，觉得同样非常善于表达。用最生活最浅近的语言，来解说当然它是一厢情愿的解说，重大的命题。就是什么叫“孝”呢？“侍于世亲”，“侍”就是侍奉，服务，先给自己的双亲，爹娘服务。我不知道这个考据里是不是还包括这个更上一辈，当然也可以包括了。“中于侍君”，这个“中 ”是“中间”的“中”。现时要很好的给父母服务，发展下去就是要用对待父母的态度来对待领导，对待君，对待国君，对待老板。所以“侍于世亲，中于侍君，终于立身”，“终结”的“终”，“终了”的“终”。这样的话，你才能站立住，才能实现自我。把一个很本能的孝敬自己父母一下上纲到人生观价值观的层面上来。这是一种递进的修辞手段，古已有之的无限上纲的魅力与魄力。这里的无限上纲不带贬义，我是作为文章做法来写的，不是说大侵害时候的无限上纲。它和折押韵，犹之兴奋点昂扬。有时候你看古文，有一种大补的感觉，就好像吃了人参、鹿茸、复合维他命的感觉。这里头有汉语、汉字的伟大贡献，汉语特别是汉字，讲究审美讲究联想，讲究灵性和神性，所以《史记》上记载说，仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”，天上下小米，鬼夜里都哭。为什么？中国人学会汉字以后，太伟大了，太神奇了。再没有这样的字，如果不仔细地说，它提供的信息量这么多，兼有神、声 、 形、 义，你一看字，他就给你一种暗示，一种理解，对你有一种吸引力。这种信息量是种种拼音文字所不能望其项背的，汉语于在古文中是字本位的，关键是要看这个字，你不看这个字光是别人给你念一遍，你理解不了。你不但要看这个字，而且你要背诵，为什么背诵呢？它是一个和口语适当的脱离了的，高高在上的一个语言系统。所以你平常的说话，如果都是用问题言文说话的话，你会觉得非常可笑。就像《镜花缘》里描写的“到了一个君子国”，大家说话都是“之乎者也”：“酒要一壶乎 ? 茶要一杯乎？”你觉得非常可笑，它拔上来了。这样它脱离了口语，使它缺少了最生动的来源，这是一个缺憾，但是脱离了口语，它又带来了许多好处，什么好处呢？第一，它摆脱了方言。否则如果我们的语言是拼音文字的话，那山东话是一个拼音，广东话是一个拼音，那差别比德国话、比利时话、瑞典话、挪威话还大。所以摆脱了方言的区分。还有一个，汉字比较难学。它又特别精炼，特别富有审美气息，汉字写起来又非常费劲。古代的文章还是在竹简上刻出来的，所以特别精炼。给写文章的人一种很了不起的自我感觉。我们看古文这些写文章的人不管他混得怎样不强，怎么穷酸，他还在自荐，就是自己推荐自己，还在求职，用现在的话来说。但是他写起文章来，他自我感觉仍然很好。他写起文章来，就像曹丕说的，“经国之大业，不朽之盛事”。所以我老想蒋介石先生的儿子蒋经国先生，“经国”两字还是从曹丕的《典论论文》里来的，出自这里。它有一种大气。

　　汉以后，开始有纸、毛笔，蔡伦造纸，蒙恬发明毛笔，写起字来时明窗净几，反香沐浴，书童研墨，红袖添香，再一种极其美好的状态下写文章，文章写得手舞足蹈，吟之咏之，摇头摆尾，得意洋洋。特别是汉字还很容易有这种对仗，有这种骗骈体文，讲究词藻，有时候词藻在形式上能达到极致。比如说这是很普通的，很多人都会背的王勃的《滕王阁序》在词藻和形式上就达到了极致, “襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰”。你觉得他把好话都说尽了，把这个气概都用尽了。这些东西确实存在着五四时期所提出来的问题，因为社会总是从一个金字塔型向网络型来过渡，也就是这样一种民主化的过渡。向民主化的过渡，是越来越多的人脱离了文盲的苦境，解放了各种各样的人的精神力量、文化力量，所以现在写文章已经不是少数文人学士，摇头摆尾、吟咏赞叹、一唱三叹的人的专利了。相反的，工人、农民、打工仔、打工妹、下岗的、上岗的、养老院的，甚至现在还有超低龄写作。写小说的，十八岁的可以写，十四岁的可以写。文化高的，文化低的，还有不大认识字也写出长篇小说，我就不具体提名字了。很多字都不认识，他画一个画，用八年时间，十年时间，然后在文化教员的帮助下、整理下，整理出一部长篇小说。这种文化的民主化，文学的民主化，语言文字的民主化好不好？好，当然好。你怎么能够把写作，把笔当作少数人的特权呢？但是任何一种民主化都有一种代价，这个代价，就是少数人在写作时的优雅，那种精致，那种自我的满足，那种得意受到冲击。老子《道德经》有什么了不起，写来写去不就是几千字？现在一个16岁的孩子，如果找人帮忙，再包装包装，自己又有点灵气的话，也许两年时间写30万字。所以有时候历史会跟人开玩笑，民主化放在文化上，有时候，不是全部，它会带进来一些粗糙，带进来一些粗鄙，而减少了那种得精英的、精神贵族的自我欣赏。所以在市场经济和民主化、大众化的写作的情况下在解放了大量的精神能力的同时，也会让人感觉到现在是众说纷纭、众声喧哗 , 恍中谙雅、雅俗共鸣、鄙俗平庸、起哄造势，加上网络文学、传媒文学、商业炒作、广告风格、市场导向、权力操控、 大亨操控，还有海外强势文化，包括应空获得磁力场，如此这般，如今这个年月到底好文章在那里，到底公众知道不知带什么是好文章？尤其是还有没有工人的好文章？所以我们的古代的这些杰作，是我们的一份遗产，如果丢掉这份遗产非常可惜，照样不懂得拿起来当然也不行。但古代的文学语言并不仅仅表现在我说的那些经典的文章来里边。尤其表现在诗词里，中国这种古典的诗词，今天在这也没有时间细说了，它本身和现在的知识产权是完全不一致的，不是把它看成一种专门的、尤其不是职业性的，它是一种风雅、一种高尚，一种自遣，也是一种交际。所谓一唱一和。为什么中国古典诗到后来到了无一字无出处，无一字无来历的地步呢？搞得很难创新，非常限制人的思想呢？就因为古典诗词本身像一棵大树，是我们民族传统文学的一棵大树，而每个人写的都是这棵大树上的一个树叶，一个叶脉，一个小芽，一个骨朵，或者是树皮上长出的一个疙瘩。写出的东西必须和这棵树相匹配，起码能被兼容。所以必须大量的熟读中国的古典诗歌，然后你可以写诗。现在喜欢古典诗的人非常多，领导干部从工作岗位上退下来，还有一些原来写新诗写小说的，就改写古典诗歌。有的写得很好，有的让你看着实在难受，因为它不匹配，不兼容。出来的是乱码，不伦不类。这是我今天顺便谈到的对古典诗歌的看法，这是很重要的文学语言的资源。

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