夜读之时，发现英国心理学家爱德华-布洛的美学论述中有一个“雾海航行”的例子很有意思。他说，如果海上出现大雾，那么会出现两种情况：首先是乘客和水手慌张，担心安全；其次是忘却了自身的危险，转而去欣赏海上大雾的朦胧美景，那远离尘世的沉寂给人以恬静的超然感觉。布洛认为第一种情况是因为人们把海雾和自身安危紧密联系，没有距离，所以无法体会美感；第二种情况是因为人们抛开了一切，从另外一个角度去看待大雾，这时，人们与海雾之间就产生了距离，他称之为“心理距离”。
其实，人生恰如雾海航行，在时刻自省自警小心触礁的同时，还是要悠然一些的。能否淋漓尽致体验和品咂人生之美，就在于这种“心理距离”的调节。既要经营现实的生活，又要追求审美的人生。现实的生活那是无须仰视的，多在波澜不惊，而那朴素的美也如风尘仆仆中裤脚的尘埃，不经意的轻拂中就触摸到了。当然也有风起涟漪之时，如雾海航行一般，然终能感受到朦胧之美，甚至能期待到雾消云散的瑰丽彩虹。
生活中，我们往往对“下里巴人”之美视而不见，似乎只有“阳春白雪”才能代表美。前者存在于平凡的现实之中，柴米油盐的人间烟火，几世同堂的天伦之乐，犹如近距离的变焦镜头，拉得十分近了，那美反倒不十分真切了，但我们人生的大部分时光却都流逝在这种世俗之美中；后者着眼于浪漫的追求，不仅要在闲暇时分，品味落霞孤鹜，一览秋水长天，还渴望在事业或爱情上轰轰烈烈、大起大落一番。虽无可厚非，但倘若极端起来，生活本身反会变成附累，原汁原味的人生反倒变得枯燥起来。闲谈时，多数人常菲薄自己一生的平淡无奇，艳羡他人的多姿多彩。一个如今已为人母的同学在聚会时谈自己的感情经历，总觉得无话可说。她说，当年和丈夫不知不觉就牵手了，不知不觉就到了婚姻登记处。婚后总是怀疑：这就是恋爱吗？我说，那你认为爱情应该是怎样的呢？她说，应该是一波三折惊心动魄的那种吧。
审美的人生是植根于现实的土壤的。
在美学上，人们对美的感受或者理解并非出于殚精竭虑的思考和审视，而是一种直观的印象。从主观的人性来说，美首先是一种视觉享受，永远是与“丑”相对的。海上日出的壮丽、国色天香的女人，我们先是看到了，然后动容，一个字，美。这个美，就是美的原始性了，通俗而易懂，几乎是约定俗成的评价标准。无论如何，一堆狗屎出现在我们的面前，我们的第一反应都不会和“美”搭上边的。
法国著名雕塑家罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”基本上，美学大师们是把美看作人类的一种“符号实践”的，这种表述无疑有些晦涩。浅白地说，在平凡的人生旅程里，这种所谓的“符号”好比一个人，他的体貌如何，性情如何，学识如何等是其固有的本质；而“实践”呢，无非就是具体的人生追求过程罢了。当我们在日常生活中端起饭碗，或者一个母亲在哺乳婴儿的一瞬间，美就已经存在了，只不过是距离似乎太近了，“只缘身在此山中”了。
我想，人生之美无需曲中求，而是直中取。马克思说，“贩卖矿物的商人只能看到矿物的商业价值，而对矿物的美的特征则无动于衷”。人生也不例外。人事消磨得久了，生活的原始美感随之淡出心田，少有的审美情趣也成为一种奢侈了。这种心理距离的把握就在于若即若离。甘于风平浪静，更不惧怕触礁，从生活中来，到生活中去，既融于生活又审视生活，好比一枚蚕茧，编织一番之后，破茧化蝶，重新回视和观照，这样才能感受到人生中美的真谛。(文/发泉)
