思维仍是那么清楚，话语仍是这般犀利。当人们告诉他：《蔡尚思全集》已由上海古籍出版社出版时，他“诘问”道：“我这些书不是古籍，是研究古籍的，怎么会在古籍出版社出版？”1905年11月出生的他—著名史学家、思想家、哲学家蔡尚思先生，于是，在复旦百年校庆的锣鼓声中，以这样特有的方式，成为记者笔下的“新闻人物”。

　　倘若要填写覆历，蔡尚思先生有许多别人无法企及的：师从蔡元培、王国维、梁启超等大家。在著名的北京大学国学研究所就读时，王国维先生赞他的文章：“具有思致笔力，亦能达其所欲言，甚为欢喜！”梁启超先生也曾致函，赞扬他的文章：“具见精思，当可一家言。”1952年，全国院系调整，先生任复旦大学历史系主任，后任副校长。

　　《孔子哲学之真面目》、《老墨哲学之人生观》、《中国三大思想之比观》、《伦理革命》、《中国近现代学术思想史论》、《中国学术大纲》、《中国文化史要论》、《中国古代学术思想史论》、《周易思想要论》、《中国礼教思想史》……集于《蔡尚思全集》中的这些论著，足见先生学术成就之大，学术知识之广，学术思想之深，学术研究之精。

　　百岁蔡尚思，使后人仰视的更有他的道德文章，学术之精神。他的学生，如今也是著名学人的金冲及，说道：“我同先生接触中的感受，最难忘的是两点：一是勤奋，一是率真。同勤奋和率真相对立的是浮躁和趋时。这两点，正是时下学术界相当一部分人中的流行病。尽管它也许有这样那样的原因，但终究已成为妨碍我们学术健康发展的顽症。”

　　年轻时，蔡先生读到明代学人的话：“祈年莫如爱日，爱日可使一日为两日，百年为千载。”他深受感染，把学术生命视为一切。他曾经将南京国学图书馆《图书总目》中，除诗词歌曲外的历代文集，全部读了一遍，做了200多万字的卡片资料。他在77岁那年摔伤髌骨，手术后在病床上通读了500多万字的《王船山遗书》。20多岁时，先生就出版了《中国学术大纲》、《孔子哲学之真面貌》等著作，在90多岁高龄时又撰写了《论语导读》、《墨子思想要论》等论著。2001年，他在读了任继愈先生的《中国儒教史?¤序》后，还提笔写下《儒教三大代表—孔子?¤董仲舒?¤朱熹》一文。

　　率真的蔡尚思先生，表现在学术上，不惟上，不惟名。他在花3年时间写就的《王船山思想体系》一书中，对梁启超、章太炎等人的观点提出了异议。他认为在学术研究上没有禁区，而在当前急需破除的是：唯上级之命是从，不敢发表不同意见；唯书本教条是从，不敢提出独立见解；唯权威是瞻，不敢稍有异言；唯多数是正，不敢标新立异。多年前，在一次学术会议上，与会者前往瞻仰一位圣贤之地，独独他不去。他直言道：“我是他的研究者，不是他的崇拜者。”陈寅恪先生被人赞为“国学大师”。蔡先生却在报上发表文章，“纠正”这种说法。他实事求是地指出：陈先生是史学大师、语言大师，不是国学大师。陈先生懂10多国语言，这比国学大师更不易，更受人尊重。

　　百岁蔡尚思，仍每天读书看报，社会种种之现状，他心知肚明。

　　他希望学术界要静下心来，一个学术工作者花太多的精力热衷社会活动和政治活动，是成不了大家，也出不了名著的。他也知道，他穷一生所著的这些作品，产生不了利润，现在的人不喜欢，要想出版困难重重。所以，当厚厚8大卷《蔡尚思全集》，在家乡