9 有所读与有所不读 |
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http://y.sina.com.cn 2004年10月08日 08:46 华东交通大学母亲教育研究所 |
读俞平伯先生外孙韦柰的回忆文章,其中有一个细节,令人心灵震颤,为之动容:“外祖父最大的乐趣就是读书,直到去世前几天,他还让照顾他的男佣把他从床上抱到书桌前,把书摊在书桌上。我不知道他是否真的看见读到了什么,但我相信那是一种寄托,一种安慰。”这让我想起《三国演义》中描写的诸葛亮弥留之际巡视军营:孔明强支病体,令左右扶上小车,出寨遍视各营,自觉秋风吹面,彻骨生寒。乃长叹曰:“再不能临阵讨贼矣!悠悠苍天,曷此其极!”一生抱负,惟此为大。大限来时,何以释怀? 俞平伯与孔明的心境原无两样,只是一在书海,一在沙场而已。 然而平伯老读书,决不盲从。他对前人所注《诗经》、《古诗》,特别是李善注《古诗》,直指其谬处,径直回到本源,怀一腔赤子之念。这可以视为一种返璞归真的读书法,除障去碍,静心读来,自是一种境界。可知读书并非多多益善,重要的是独立思考。在未曾达到一种很高的境界之前,读不得法甚至会被魔障所误。 因此,我们既要有所读,也要有所不读。有所读,是借鉴参考别人的智慧与思想;有所不读,是开发自己的头脑,独立思考,培养创造精神。一味读,就会像叔本华所说的那样:“思想被别人用襟带牵着走。”叔氏还特别强调:“就我们的阅读而论,有所不读的艺术是十分重要的。”原因很简单:第一,我们需要思考的时间,一味地读剥夺了独立思考;第二,书的确有好坏与有价值无价值之别,我们必须有所选择。 还是叔本华的话:“读好书要有一个条件,就是不读坏书;因为人生苦短,时间和精力都很有限。”言外之意分明是说,将有限的时间精力用于读坏书了,读好书就一点空隙也没有了。 那么,如何识别好坏以及有价值和无价值呢? 以文学书籍为例,叔本华是这样区分的:各个时代都有两种文学,彼此平行,互不相涉:一种是真的,一种则似真实假。前一种成长为永存的文学。它由那些为科学或诗而生的人们所推动,严肃而沉静地走自己的路,但却非常缓慢,每一百年在欧洲几乎创作不出一打作品,然而它们却永存着。后一种由那些靠科学或诗吃饭的人们所推动,在同伙们的鼓噪之下飞快地发展着。每年给市场提供好几千部作品。但是,几年后人们会问:它们哪儿去了?他们那么早、那么响当当的声誉哪儿去了?所以,可以把这一种称之为流逝的文学,把那一种称之为固定的文学。说得再清楚不过了。 不单文学书籍,其他书籍亦然,都有“流逝的”与“固定的”之别。因此,我们又怎么能不有所读或有所不读呢?(雪 萌) 吴章鸿点评: 孩子:妈妈知道你很忙,也很辛苦,加上在国外很难买到中文杂志,所以,妈妈才会在拼命辛苦的打工之余,点灯熬夜,为你去收集各种好的文章,成功的经验,方方面面的内容,供你学习、借鉴。 读书并非多多益善,重要的是思考,是消化,是变别人的长处为自己的本事,是学与用的结合。 有选择性地读书,读精华,读世人经验的总结,读千古流传的警世名言。让自己眼界开阔,思想敏锐,逻辑性强,办事有计划,有章法。这些本领的学习,都在读书和实践中产生的。你要学会让自己静下心来,培养自己独立思考的能力!
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