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另一种风情：庭院深深深几许

http://y.sina.com.cn 2004年04月07日 17:19 精品购物指南

院落不仅是形式，更是内容。　　当一代又一代人将他们日常的思维与习惯用建筑的形式固定下来，院落本身，也就成了某种生活状态的标本。　　这意味着，即使院落的主人早已湮灭无闻，但只要绕过高墙与影壁，推开重重叠叠的门，当时当地的风情便会扑面而来，活生生的，浓郁得化都化不开。　　四合院沉淀老北京的性格　　“不说那天坛的明月，北海的风，卢沟桥的狮子，潭拓寺的松；唱不够红墙碧瓦太和殿，道不尽十里长街卧彩虹；只看那紫藤古槐四合院，便觉得甜丝丝、脆生生，京腔京韵自多情。” 　　北京，曾经是四合院的天下。“四”者，指东西南北四面；合者，是合成口字形。一般的四合院，都是由四面的房子围成正方形，北房住长辈，东西厢房住晚辈，南房做客房、书斋，以及仆人房，门窗一致开向院里，门里门外都设有屏风或者影壁，外面看来相当封闭，里面的生活却长幼尊卑有序，且亲近透明。周到、平稳、封闭——中国人曾经最推崇的概念与性格，变成了是四合院的基本特征。　　四合院也有奢俭之分。那豪华型的，多是由垂花门、抄手游廊、镶着漏窗的花墙、月亮门儿、穿山游廊，层层叠叠，错错落落地连成了东西南北互相连通的几个院落。最典型的院是清代那王府(金鱼胡同)和恭王府(什刹海西街)等几个，壮观气派，还带花园。中等规模的四合院一般是正房五间或七间，全套房子讲究的是磨砖对缝，黄松木架，风火双檐，屋里是方砖地，窗明几净。有的院子里种着夹竹桃石榴树，摆着大鱼缸，夏天支起天棚凉。至于小四合院，一般只有北房(正房)南房(倒座)各三间，东西厢房各两间，围成一个小小的方形院落——虽是简约至极，却也满足了人们对于居住的几乎所有需要。　　那些星罗棋布的院落，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中，大占地几亩，小不过数丈；或独家独户，或数户合居。平民百姓住的是四合院，王府、衙署也基本属于四合院结构；就连故宫也似乎是四合院的翻版与扩张。汪曾祺说四合院是“一个盒子”——四世同堂，在一座天圆地方的全封闭式住宅里自得其乐。不错，这是一个可以无穷复制、放大的中国式盒子，装着人们的喜怒哀乐与生老病死。此时，四合院已经不仅仅是一种建筑，更是一种心理，一种状态，或者说，一种生活。　　有个外国人这样评价到：“人走在路上，看不到院子里头是什么样儿，墙都是一样的，就那个门，能让人感觉里边住的是什么人。你不能随便用广亮门，你得有部级以上的官位才行。如意门就是一些学士家的门。”“进了四合院，里头会很静、很密切、很透明。不过这种感觉只有你进了院儿才会有。四合院，能让人了解一些中国文化，比如说，你可以理解为什么中国社会，那么讲‘圈子’。你一旦成了圈子里的人，得，什么事儿都好办了。” 　　一位美国记者则写道：“漫步走进北京的胡同，就像钻进一个时代文物的仓库，既看到了北京的过去，同时也看到了现代文明对这个城市的渗透。” 　　曾经遍布京城的四合院，如今已经不多了，偶尔能在幸存的胡同里看到几座院落，大部分都很残破。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉…… 　　有人说四合院记录着中国人最为封闭和保守的一面，拆它个片瓦不存也罢。然而，没有住过四合院，没有了解四合院，便不会真正了解北京这座古城。而那些院落，不可粉饰，不可刷新，只能用来凭吊和反思。　　四合院代表作　　崇文区　　新开路20号　　西城区　　西交民巷87号　　北新华街112号　　西四北大街六条23号　　西四北三条11号、19号　　前公用胡同15号　　南锣鼓巷四合院保护区是北京现存最完好的“棋盘式”四合院旅游区。集中了各种四合院建筑形式，也汇集了历代名人的府宅花园，有北京罕见的拱门砖雕、照壁、精美门墩，也有老百姓居住的大杂院。　　东城区　　东四六条63～65号　　礼士胡同129号　　内务部街11号　　圆恩寺后街7号　　国祥胡同2号　　方家胡同15号　　府学胡同36号(包括交道口南大街小136号) 　　海淀区　　海淀镇彩和坊24号院，是清朝大太监李莲英故宅，现为海淀区卫生局办公地。　　苏州园林诗意地栖居　　陶渊明说“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”。可见古代文人学士们喜欢追求“虽居闹市而有山林之趣”的生活。　　如此说来，苏州倒是个再合适不过的地方。有山有水，却都平静舒缓，暖洋洋的气候让人的性格与生活也变得甜甜糯糯的。他们追求的，是现世安稳；他们享受的，是俗世间一切舒适的乐趣。他们不喜欢梁山好汉的“路见不平一声吼，该出手时就出手”，他们欣赏的是“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”的唐解元。生活，就在这里变成了纯粹的艺术。　　而私家园林，是艺术中的艺术。它们犹如放大的盆景，景致，秀雅，带着清淡诗意的情调闲闲地隐藏在街巷的某一个角落，不张扬，却也不做作。　　据地方志记载，苏州城内大小园林将近200处，为全国之冠。苏州园林，在布局、结构、风格上都有自己的艺术特色，被称为苏州四大古典园林的沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格。　　既然是私家园林，一般由文人雅士用来自住，当然也用于风雅的交际。名字一定要取得别致。比如拙政园，便是明代弘治进士、御史王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址处拓建而成，取晋代文学家潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”句意命名。可见，回避倾轧的官场、喧嚣的尘世，是苏州园林的起因；寻求返璞归真、悠闲养性的氛围，是苏州园林的意境；折射道家的哲学、文化的韵味，是苏州园林的底蕴；山水花木、亭台楼榭构成苏州园林的基因，粉墙黛瓦、栗柱灰砖染出苏州园林的基调。　　它是浓缩的自然景观，更是诗意的人文景观，或者说，它是这样一种唯美的空间，供人们在这里细细体味他们所寻觅的线条、哲理、诗情和韵律。　　苏州园林代表作　　退思园、耦园、网师园、环秀山庄、怡园、艺园、沧浪亭、狮子林、拙政园、留园　　山西大院晋商兴衰史　　1990年，一座沉寂已久的深宅大院留住了张艺谋的眼光和脚步。这院落型如城堡，三面临街，四周以三丈高的砖墙封闭。大院内，以一条80米长的甬道分隔，祠堂、书房、卧室、客厅严整有制。说不清剧本为大院而写，还是大院为电影而建，总之，那阴暗狭长的走廊，那厚重威严的房舍，足以烘托出压抑、沉实、神秘的气氛。　　1991年，乔家大院因为电影《大红灯笼高高挂》而成为一处游者如云的胜地；几乎与此同时，山西形形色色的各大院落激发了人们的好奇心，随着一道道大门被吱呀呀推开，一段尘封的历史重新展现在人们面前。　　祁县乔家、渠家，灵石王家，榆次常家，其庄园莫不极尽豪华繁复，令人惊叹，于是“不到山西大院，便不知何为富贵”就此流传开来。但当地的普通百姓对这些却并不稀罕，因为这样的大院在晋中地区细数起来怕有上千。以上几处院落能保留至今，大多因为用于学校、机关；许多类似的大院，老百姓你三间我五间地住着，有的已经拆了重盖，有的随意修修补补，譬如祁县城的何家大院、阳泉官沟张家大院、碛口西湾陈氏民居等等，虽然旧迹可寻，但颓垣残壁之间，早已难觅当年的风采。　　很多来过山西的人会觉得奇怪，山西人为何如此富裕，富裕得能盖起如此众多的豪华大院？这就引出了一段晋商兴衰史。从明清之际到本世纪二十年代，中国最有钱的一部分人是山西商人。因为家乡人多地少，他们的先辈背井离乡，走南闯北，买东卖西。山西人善于理财，把个经商之道也琢磨出艺术来。一代又一代，山西商人的店铺遍布全国数十座城市，甚至开到了日本、欧洲、东南亚。中国近代金融业在晋商手中诞生，山西人的“票号”左右了大清朝200余年的金融市场，连慈禧太后也向晋商借过银子。这些发了财的晋商衣锦还乡，极尽奢华建宅子，于是有了这些“大院”。到上世纪初，经过一连串的政权更迭、军阀混战，晋商的辉煌终于灰飞烟灭——子孙流散，家宅易主，逐渐被世人遗忘。而当年纵横商海的辉煌，也只能从大院里精致的砖雕，飞扬的檐角，以及高大的门楼中窥得一二了。如此一来，每一座院落，便是一部晋商兴衰史。　　余秋雨在《抱愧山西》中说：“人们来参观建筑，更是来领略(晋商)逝去已久的人生风采。乔家的后人海内外多有散落，他们，是否对前辈的风采也有点陌生了呢？至少我感觉到，乔家大院周围的乔氏后裔，与他们的前辈已经是山高水远。大院打扫得很干净，每一个院落的冷僻处都标注着‘卫生包干’的名单，一一看去，大多姓乔，后辈们是前辈宅院的忠实清扫者；至于宅院的大墙之外，无数称之为‘乔家’的小店铺、小摊贩鳞次栉比，在巨商的脚下做着最小的买卖。” 　　读罢，让人多少有些唏嘘。　　山西大院代表作　　祁县乔家堡村的乔家大院　　祁县县城的渠家大院　　太谷北氵光村的曹家大院　　灵石静升镇的王家大院　　榆次东阳镇车辋村的常家庄园　　旺达